Domingo de Ramos

Carta de S.E. Mons. Pierbattista Pizzaballa
Patriarca de Jerusalén de los Latinos

La historia del Evangelio de Lucas, que relata la entrada de Jesús en Jerusalén, tiene una singularidad muy especial. De hecho, la mitad de la historia no habla de la entrada de Jesús en la ciudad santa, sino de los preparativos que luego hacen posible la entrada.

Así, el protagonista principal de la escena no es tanto Jesús sino el grupo de apóstoles.

Pero, ¿por qué el evangelista hizo esta elección?

Me parece que podemos decir que con esta elección Lucas ya habla de la Iglesia que vive después de la Pascua, y por tanto de nosotros.

Jesús, al entrar en la ciudad de Jerusalén, “desaparece” y en su lugar aparece la Iglesia, que es así enviada a anunciar a todos la Pascua de su Señor.

Todo esto se puede deducir de una serie de elementos.

Primero, Jesús envía. Es el verbo de misión (Lc 19,29) que ya utilizó Lucas (Lc 9,2; 10,1) cuando Jesús envía a sus discípulos entre la gente para llevar a todos la buena noticia del Reino venidero.

Así que envía a dos discípulos, tal como había enviado a los setenta y dos discípulos, de dos en dos, en el capítulo 10.

Y enviándolos, Jesús les enseña, como lo había hecho antes. Los discípulos, por lo tanto, tendrán que seguir las instrucciones, como Jesús ya les había dado cuando fueron enviados por primera vez. Por lo tanto, deben tener confianza en el cumplimiento de la Palabra de su maestro.

Entonces los discípulos van y todo pasa como Él había dicho (Lc 19:32).

Durante esta misión, que es la vida de la Iglesia, sucede que alguien pregunta a los discípulos las razones de su comportamiento (Lc 19,31.33). Y los discípulos no tienen otro motivo que dar que el de la obediencia a la Palabra de su Señor, que viene en medio de su pueblo, como un rey humilde y pobre.

Simplemente piden porque el Señor los necesita.

Esta palabra, necesidad, es también la palabra clave para enviar discípulos en misión. Según la Palabra del Señor, deben andar entre la gente como personas necesitadas, sin traer nada consigo (9,3). Tendrán que poner toda su confianza en quienes les darán la bienvenida. Y Jesús había anunciado que aunque alguien los rechazara, eso no obstaculizaría el camino de los discípulos, el camino de la Palabra de salvación.

Lo que suceda, por tanto, a partir de la entrada en Jerusalén no será otra cosa que el cumplimiento último de este camino humilde y pobre, primero de Jesús, luego de la Iglesia, en medio de la gente.

Hay, por supuesto, los que saludan como las multitudes exultantes a lo largo de los caminos de Jerusalén (19:37). Pero habrá también, como escuchamos en el relato de la Pasión (Lc 19,37), quienes no lo acogerán.

Pero Jesús viene a traer la paz para unos y para otros. Resuena hoy en los labios de la multitud de discípulos: “Bendito el que viene, el Rey, en el nombre del Señor. ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! “ (Lc 19,38). La paz es exactamente lo que los discípulos debían anunciar al entrar en las casas: En cada casa en la que entres, primero di: “¡Paz a esta casa! “ (Lc 10,5).

Jesús, por tanto, anuncia esta paz entrando en Jerusalén.

Y no sólo lo anuncia, sino que lo paga con su vida. Será la Gloria de Dios obrando para el hombre.

La Iglesia, por tanto, sólo tendrá que anunciar esta paz, adquirida por la sangre de Cristo.

Y si alguien quisiera silenciarlo (Lc 19,39), este anuncio resonará de todos modos y encontrará otros caminos para llegar al corazón del hombre. Ni la muerte podrá silenciarlo.

✠ Pierbattista Pizzaballa
Patriarca de Jerusalén de los Latinos

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