«Para la libertad nos ha liberado Cristo» (Gál 5, 1)

«PARA LA LIBERTAD NOS HA LIBERADO CRISTO» (Gál 5, 1)

Nota doctrinal
sobre la objeción de conciencia

Esta nota doctrinal fue aprobada por los obispos miembros de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe en su reunión CCLVI de 1 de febrero de 2022. La Comisión Permanente de la CEE autorizó su publicación en su CCLVIII reunión de los días 8-9 de marzo de 2022.

I. JUSTIFICACIÓN DE LA PRESENTE NOTA

1. El ser humano se caracteriza por tener conciencia de su propia dignidad y de que la salvaguarda de la misma está unida al respeto de su libertad. La convicción de que ambas son inseparables y de que todos los seres humanos, sea cual sea su situación económica o social, tienen la misma dignidad y, por ello, derecho a vivir en libertad, constituye uno de los avances más importantes en la historia de la humanidad: «Jamás tuvieron los hombres un sentido tan agudo de la libertad como hoy» [1]. La aspiración a vivir en libertad está inscrita en el corazón del hombre.

La oración cristiana

Carta de
Mons. D. Enrique Benavent Vidal
Obispo de Tortosa
Presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe

El ritmo de vida y de trabajo en el que vivimos inmersos, y la cultura que nos envuelve, caracterizada por un secularismo que considera la dimensión religiosa del hombre como algo secundario y accidental para su vida, por una parte, dificulta el desarrollo de la dimensión espiritual del ser humano y, por otra, genera en muchas personas una profunda insatisfacción, un vacío existencial y una pérdida de la paz interior ante el estrés que se nos impone. Esto ha provocado un deseo de recuperar la interioridad y una «demanda de espiritualidad» que se llena muchas veces con prácticas que tienen su origen en tradiciones religiosas ajenas al cristianismo.

«Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo» (Sal 42, 3). Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana

«MI ALMA TIENE SED DE DIOS,
DEL DIOS VIVO» (Sal 42, 3)

Orientaciones doctrinales
sobre la oración cristiana

Esta nota doctrinal fue aprobada por los Obispos miembros de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe en su CCXLIX reunión del 3 de abril de 2019, y la Comisión Permanente de la CEE autorizó su publicación en su CCXLIX reunión de los días 25-26 de junio de 2019.

I. SITUACIÓN ESPIRITUAL Y RETOS PASTORALES

1. La sed de Dios acompaña a todos y cada uno de los seres humanos durante su existencia. Así expresa san Agustín esta experiencia universal: «Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti» [1]. Sin embargo, la cultura y la sociedad actuales, caracterizadas por una mentalidad secularizada, dificultan el cultivo de la espiritualidad y de todo lo que lleva al encuentro con Dios. Nuestro ritmo de vida, marcado por el activismo, la competitividad y el consumismo, genera vacío, estrés, angustia, frustración, y múltiples inquietudes que no logran aliviar los medios que el mundo ofrece para alcanzar la felicidad.

Presentación de la Instrucción pastoral «Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo»

Intervención de
Mons. D. ADOLFO GONZÁLEZ MONTES
Obispo de Almería
Presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe

Madrid, 6 de julio de 2016

I. Motivación y finalidad del documento cristológico

El documento que ahora presentamos tiene su motivación y origen en el compromiso contraído por la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe  con el desarrollo del octavo Plan pastoral de la Conferencia Episcopal, «La nueva evangelización desde la Palabra de Dios: “Por tu palabra echaré las redes” (Lc 5,5). Plan pastoral 2011-2015» (Madrid, 26 de abril de 2012), aprobado por la XCIX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal.

Notificación sobre algunas obras de Andrés Torres Queiruga

NOTIFICACIÓN SOBRE ALGUNAS OBRAS DE ANDRÉS TORRES QUEIRUGA

INTRODUCCIÓN

1. En repetidas ocasiones han llegado a la Conferencia Episcopal Española consultas sobre la conformidad de los escritos del Prof. Rvdo. D. Andrés Torres Queiruga con la enseñanza de la Iglesia Católica. Tras un estudio de su abundante producción literaria, la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe ha mantenido un diálogo extenso y detenido con el autor, después del cual ha considerado necesario ofrecer una clarificación sobre su pensamiento teológico, tomando como referencia algunas de sus obras dedicadas a la Revelación [1], al diálogo de las Religiones [2], y a la Resurrección [3].

2. Un rasgo característico de los escritos del profesor Torres Queiruga es la preocupación por «repensar» la enseñanza tradicional de la Iglesia con un doble propósito: mostrar de modo comprensible para el hombre de hoy en qué consiste la experiencia de la que habla el anuncio cristiano y expresan las formulaciones de la fe; y presentar una imagen de Dios que, en lugar de suscitar miedo, permita reconocerlo como «todo amor», y una imagen del cristianismo que le permita no ser excluido del diálogo cultural y religioso. Tal preocupación es, sin duda, loable, pero habría de realizarse siempre sin reducir la fe cristiana a las categorías de la cultura dominante que pudieran eliminar u oscurecer la novedad introducida por la Encarnación del Hijo de Dios.

Esperamos la resurrección y la vida eterna

COMISIÓN EPISCOPAL PARA LA DOCTRINA DE LA FE

ESPERAMOS LA RESURRECCIÓN
Y LA VIDA ETERNA

Nota doctrinal

INTRODUCCIÓN

«¿Cómo dicen algunos que los muertos no resucitan? Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. (…) Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe no tiene sentido. (…) Si nuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somos los hombres más desgraciados. ¡Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos: el primero de todos» (1 Cor 15, 12-13. 17. 19-20).

1. Sentimos la urgencia y el gozo de recordar hoy a los cristianos de nuestros pueblos y ciudades -como el apóstol Pablo a los de Corinto- la luminosa esperanza que brota de la fe en Jesucristo resucitado. Si esta esperanza se oscureciera o se disipara, ya no podríamos llamarnos de verdad cristianos; y perderíamos el sabor que nos convierte en sal para una tierra amenazada de insipidez y de falta de sentido verdaderamente humano para vivir (cf. Mt 5, 5-13).